?

Log in

No account? Create an account
[sticky post]О журнале
циклон
quest4sanity
Данный журнал является по большей части тематическим, о чем и сообщено в его профиле. Так что о себе я здесь практически не пишу и лишь изредка позволяю отходить от этого правила, записывая в журнал нечто, что мне показалось в тот момент очень важным, но опять же как правило по психологическим причинам.

С некоторого времени я решил разделить записи на 3 потока. Один поток, касающийся медитации и всего, что к ней прилегает, я направил в сообщество tm_sidhi. Второй, касающийся учения Дзонгсара Кхьенце ринпоче, я направил в сообщество dzongsar_ru. А вот все остальное осталось здесь. Так что, записей о медитации я здесь больше публиковать не буду.

Идиотизм марширует по планете!
поубыфаю!!!!
quest4sanity
Не так давно уже писал о том, что разочаровался в достижениях современной технологии, и больше не верю, что они способны сделать человека лучше. Текст был тут: https://quest4sanity.livejournal.com/166130.html

И сейчас вот получил ссылку о проявлении очередного идиотизма в мире. Прежде чем читать сообщение под катом, важно понимать, что PHP - это язык для Web-программирования, не бог весть какой замороченный, довольно популярный, но все больше среди любителей, корпорации выбирают как правило не его. Соответственно, наибольший интерес к нему проявляют как правило молодые люди в Европе и Северной Америке. Так же в сообществе довольно много китайцев и индийцев, но они точно не поедут на европейскую конференцию.

Новость очень хорошо иллюстрирует, что нет такой идеи, которую люди не способны довести до идиотизма и своей полной противоположности. И границы этого идиотизма могут уходить очень и очень далеко. Часто кажется, что только опасность смерти способна вернуть людей в чувство.
Новость под катом...Collapse )

[reposted post]О несчастьях и болезнях упорных практиков Дхармы
nandzed
reposted by quest4sanity

Гьятрул Ринпоче

Есть люди, которые практикуют Дхарму однонаправленно и создают сильные корни добродетели, в результате чего они в этой жизни принимают на себя всё зло, недобродетели и омрачения предыдущих жизней. В этом случае для очищения всего, что могло бы привести к ужасным страданиям дурных уделов в следующих жизнях, достаточно болезни в этой жизни. Так писал когда-то великий учитель Карма Арага, и это подтверждается "Сутрой совершенства мудрости". Что до конкретики, то в "Сутре великой нирваны" говорится, что "достаточно головной боли, заразной болезни, недуга или презрения окружающих, чтобы сыны или дочери благородной семьи, устремившиеся к совершенной Дхарме, быстро достигли непревзойдённого просветления".

Благодаря однонаправленной практике Дхармы в этой жизни быстро созревают все кармические загрязнения из прошлых жизней, подобно тому, как прежде, чем разгорится пламя, валит дым. Возникновение болезни и страданий, пишет Карма Арага, называется "пробуждением кармы", поскольку является знаком быстрого возникновения высших сиддхи. Это описывал Ургьен Тулку, так было с Гьяре, Гоцангпой и другими практиками древности, а в наше время с Дуджомом Ринпоче и Калу Ринпоче. Даже великие бодхисаттвы, уже обладающие высшей реализацией, непосредственно перед смертью очищаются посредством великого страдания. Владыка Пагмо Другпа и Дромтонпа говорили, что болели проказой ради очищения, и в момент смерти их ум был заполнен радостью.

Таким образом, когда с людьми, практикующими Дхарму, перед смертью случаются несчастья, это не обязательно дурно. Далее...Collapse )

[reposted post]О преобразовании ума в тантре
nandzed
reposted by quest4sanity


Говоря о тантре как о пути преобразования, пресуществления, нужно понимать, что ожидаемое превращение совершается уже на стадии построения, кьерим. Иначе вы - на пути к состоянию божества или демона, формально следуя методу без соответствующего воззрения. В тантре ваши чёрные мысли превращаются в белые не потому, что они становятся "хорошими". А потому что вы перестаёте связывать себя с ними. Иначе не понятно - какому воззрению вы вообще следуете? Если воззрению ваджраяны, вы не должны кривиться от отвращения к чему-либо и не должны следовать страху неблагого. Вы не должны сильно зависеть от переживаний. Одно дело не совершать неблагого и другое - питать к нему отвращение и следовать этому отвращению. Это обычная сансара, не обманывайте себя. Всё-таки верно то, что нужно стремиться к бесстрастию. При любом типе методов и пути. Бесстрастие - это не отсутствие эмоций и чувств, это несвязанность ими. Обнаруживая такую мудрость, вы понимаете, что она не начинается, не развивается и не заканчивается. Просто вы либо пребываете в ней, либо вываливаетесь в переживание состояний как объектов. Именно это становится вопросом развития дальше.

Далее...Collapse )

О представлении мира в сознании
циклон
quest4sanity
В этом посте я затрону достаточно сложную, непрозрачную и спорную тему - представление мира в сознании (на внутреннем "экране" психики). Об нее регулярно ломают копья философы, психологи, нейрофизиологи и другие специалисты. Какова связь между реальным миром, и нашим его восприятием? Является ли наше восприятие априори адекватным отражением материального мира, как утверждают материалисты, или же он является Великой Иллюзией Майя, как говорят Веды? Я попробую сейчас описать свою интеллектуальную модель психических процессов, стоящих за данным феноменом, и на ее основе сделать ряд выводов.

Первым утверждением, с которого я начну, будет то, что сознание является очень сложным и часто автономным психическим процессом. Этот процесс работает одинаково вне зависимости от того, бодрствуем ли мы, спим ли или пребываем в медитации. Все, что мы видим "на экране внутреннего взора" является мультиками сознания, своего рода сновидениями. Именно на это пытался указывать Гурджиев, когда говорил что все люди "спят".

Читать дальшеCollapse )

Три точки зрения на Мироздание
циклон
quest4sanity
Предупреждение! Все написанное ниже является не более чем моделями. Иначе говоря это просто попытка уложить психологические факты в некоторую относительно непротиворечивую интеллектуальную схему, просто способ говорить об опыте. Так что не стоит относиться к нему слишком серьезно.

Мировосприятие человека проходит через этапы, по крайней мере именно так их называют всевозможные духовные учителя. Так что пусть пока будут "этапы".

На первом этапе ум человека отождествляет себя с телом. Его мысли заняты телом почти постоянно. Вся жизнь такого человека построена на том, чтобы избежать боли (в любых ее формах) и добиваться удовольствия. Под влиянием культуры ум человека может постепенно оторваться непосредственно от физиологии и начать отождествляется с социальной ролью или группой, однако сути это как правило не меняет - как и раньше он продолжает противопоставлять свою индивидуальность тому, что по его мнению находится вне ее. Подобного рода восприятие весьма характерно для животных. В нем полно инстинктов стремления и избегания. Человек, не особо осознавая, что и почему он делает, автоматически реагирует на внешние раздражители. Если смотреть глобально, то его поведение полностью шаблонно, пусть даже вариабельность конкретных действий и может быть достаточно высока. Будучи научен слогану, что "человек - это звучит гордо", он склонен слепо верить, что его поведение в корне отличается от поведения животных. Но такая вера живет лишь до тех пор, пока он не погрузиться с головой в этологию, и не увидит, что все его привычные шаблоны поведения достаточно ярко проявлены в животном мире. Вобщем, такой человек по факту является лишь переходной формой от животного к чему-то существенно большему.

Читать дальшеCollapse )

Фиатирская церковь. Казалось бы, причем здесь А.С.Пушкин?
мост
quest4sanity
На этапе Пергамской церкви практик узнает, что ум замкнут на самом себе, а мысли бесполезны. Как результат он стяжает интуитивное знание о природе божественного. В Откровении Иоанна такой процесс символически изображается с помощью "белого камня и на камне написанно новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает". И вот с этим пониманием практик вступает в период Фиатирской церкви. Его эго все еще сильно и настойчиво стремится к активности, что проявляется в форме разного рода откровений, с помощью которых он пытается воздействовать на мир. Проблема только в том, что все эти откровения носят исключительно субъективный характер (как было сказано, имя на камне может прочитать только сам его владелец) и, как следствие, они не только не могут никому помочь, а, напротив, лишь запутывают. По факту практик лишь создает химеры и воздушные замки, которые равно или поздно разрушатся, похоронив под собой в том чисте и самого их создателя (пророка).

Вероятнее всего, именно об этом написал Пушкин в своем стихотворении "Свободы сеятель пустынный". В начале стиха он маркирует свое состояние сознания. С одной стороны он пишет о "пустынности", то есть победе над мыслями, но с другой, утренняя звезда (Сардийская церковь) еще не взошла. Иначе говоря, события разворачиваются где-то между Пергамской и Сардийской церквями. А это ничто иное, как церковь Фиатирская.

Читать дальшеCollapse )

Иногда надо признать, что всю жизнь гонялся за иллюзией и признать свое полное поражение.
Шинсу
quest4sanity
Если вы помните, у Бредбери был рассказ о том, как путешественники в прошлое случайно раздавили бабочку, и этот случай кардинально изменил всю историю мира. Впоследствии подобная концепция получила название "эффект бабочки". А вот у Азимова в его "Конце Вечности" взгляд на время был кардинально иной. Он считал, что мир устойчив, и любые внешние изменения со временем нивелируются. В его "Вечности" специалисты постоянно создавали все новые и новые воздействия, чтоб таким образом "утолкать" мир в нужном им направлении. И в конце концов они в своих усилиях потерпели полный крах.

Когда мы были молоды, прекрасны и бедны у меня была мечта. Я хотел иметь ноутбук, сидя с которым на диване, я мог бы заниматься любимым делом - программировать. Чуть позже, когда появился Рунет (а я тогда как раз работал в компании, предоставляющей доступ к нему) мы грезили о том, как новые технологии способны сделать этот мир лучше. Мы сканировали, цифровали и вычитывали хорошие книги, которые иначе другие люди не смогли бы прочитать, создавали сайты, откуда эти книги можно было скачать, поддерживали форумы, где можно было прочитанное обсудить. Будущий мир тогда виделся прекрасным. При этом мой наставник в группе Четвертого Пути смотрел на мои усилия весьма скептически (хотя в конце и включился в этот процесс), а мой учитель медитации вообще не принимал участия в этой интернет-вакханалии.

К чему бишь я это все говорю. К тому, что все мои чаяния тех времен ныне потерпели полный КРАХ как и старания "Вечности" Азимова.
Читать дальше...Collapse )

[reposted post]Кроткий Защитник, проявившийся в Конге
nandzed
reposted by quest4sanity

История тибетского буддизма знает много невероятных учителей. Что заставляет меня выделять именно Джамгона Конгтрула, я не знаю. Это просто так есть, и всё)). Самого этого чувства мне достаточно безо всяких объяснений. Несомненно, что также свою роль сыграло то, что Конгтрул имел одновременно глубокие связи как с учением Бон, так и с буддизмом, что мне очень близко.

Конгтрул Лодро Тайе (Kong-sprul Blo-gros mTha'-yas) (1813—1899) родился второго декабря 1813 года в Ронгьябе (Rong-rgyab), близ Пэма Лхаце (Padma lHa-rtse), что в области Дрида Салмоганг (Bri-zla Zal-mo-sgang) в Восточном Тибете. Ронгьяб — это небольшая, скрытая от посторонних глаз долина, которая считается одним из двадцати пяти священных мест Восточного Тибета, местом, где проявляются просветленные деяния семейства Будда. Приемным отцом Конгтрула был Сонам Пел (bSod-nams 'Phel), тантрист-мирянин из традиции бон, а матерью — Таши Цо (ЬКга-shis 'Tso). В автобиографии Конгтрул сообщает, что его родным отцом был Юнгдрунг Тэндзин (gYung-drung bsTan-'dzin), знаменитый лама из рода Кьюнгпо, или Гаруды, который был на грани угасания. Брак матери Конгтрула с Юнгдрунг Тэндзином должен был обеспечить продолжение этого драгоценного рода. Конгтрул подробно описывает историю божественного происхождения родоначальников семьи Кьюнгпо, из которой вышли самые выдающие личности как буддийской, так и бонской традиции: буддисты - Миларэпа , Кьюнгпо Налчжор , первый Кармапа Дусум Кьенпа ; и бонпо — тертон Лодэн Ньингпо (Blo-ldan sNying-po) и Тра-ши Гьялцен (ЬКга-shis rGyal-mtshan).

Когда мать Конгтрула носила его в чреве, у нее было много благоприятных снов. Например, однажды ночью она увидела во сне, как прилетевший с северо-запада ворон спустился на ее домашний алтарь. Были и другие предзнаменования, говорившие о том, что дитя, которому предстояло родиться, будет великим человеком: год его рождения выдался небывало изобильным, хотя в предшествовавшие годы урожаи были скудными.

Далее...Collapse )

Лаодикийская церковь
мост
quest4sanity
Лаодикийская церковь следует сразу за Филадельфийской. На предыдущем этапе стало предельно ясно, что мы почти никогда не имеем дела с объективной реальностью. Все, что мы видим, слышим, думаем является результатом проективной работы нашего ума. Иначе говоря, мы просто фантазируем или, как говорил Гурджиев, "спим". Подобное понимание является ключевым в религиозном мировоззрении. Именно поэтому сказано, что такой человек становится столпом в храме Бога. Однако, реализация данного понимания приносит свои сложности, с которыми и приходится иметь дело на этапе Лаодикийской церкви.

С одной стороны человек пришел практически к финишу (в текущей октаве), и он знает об этом. Поэтому-то он склонен говорить себе: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Но одновременно с этим он оказался в тупике. Теперь у него нет никаких ориентиров. "Хорошо", "плохо", "правильно", "неправильно", "полезно", "вредно" - все эти концепции больше на него не действуют. Как следствие, у него пропадают привычные стимулы жить. Он внезапно оказывается между небом и землей - абсолютно без опоры, без ориентиров, совершенно одинокий. И вот тогда-то он и оказывается: "ни холоден, ни горяч" со всеми вытекающими последствиями. Чтобы жить такому человеку нужны совершенно новые опоры, непохожие на те, что были. Но какие могут быть ценности и цели у абсолютно одинокого человека, и который отлично понимает, что все, что думают и говорят другие - это не более чем его собственное восприятие и представление (всего лишь его фантазии)? Жажда успеха укоренена в страхе, социальные ценности - в конфликте, детские мечты - в самскарах. А что, кроме этого?

И в данном месте текста ему указывается, что единственное, с чем он может работать на данном этапе - это со своими собственными заблуждениями ("исповедую едино крещение во оставление грехов"). Ему говорится, что он "жалок, и нищ, и слеп, и наг", и ему предлагается "купить у золото, огнём очищенное, чтобы обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы его, и глазною мазью помазать глаза, чтобы видеть". То есть, он снова должен получить новый стимул извне, и пока данный стимул не произойдет, он застрял. Откуда берется данный стимул - тайна, поэтому лучше сосредоточимся на том, к чему он приводит.

"Нищета" означает наличие потребности, которую человек не может удовлетворить своими силами.
"Золото" означает устойчивость ко греху (так как золото инертно к большинству загрязнений).
"Нагота" означает естественность, спонтанность, отсутствие дисциплины.
"Белые одежды" означают праведные поступки.
"Глаза" означает способность духовной проницательности.

То есть, в финале Лаодикийской церкви человек больше не может пребывать в иллюзиях и достигать цели, отвлеченные от его собственного бытия. С этого момента он на 100% укоренен в святоотеческой традиции, которая требует от него только лишь изменять самого себя, приближая даже индивидуальное бытие к Богу. Причем, не для достижения каких-то внешних целей и не вследствие указания какого-либо авторитета, а токмо лишь потому, что ничего другого человеку не остается. Ведь все остальное он потерял еще на предыдущих этапах.

Здесь мы имеем последний этап октавы, после которого дверь в духовное восприятие распахивается, и человек может войти на "Небеса". Что, собственно, и происходит в следующей главе "Откровения". И новая октава уже разворачивается на Небесах.

Update:
Вариант описания Лаодикийской церкви в притче Чжуан-цзы:
"Дядя Дракона сказал Вэнь-Чжи:
— Тебе доступно тонкое искусство. Я болен. Можешь ли меня вылечить?
— Повинуюсь приказу, — ответил Вэнь-Чжи. — Но сначала расскажи о признаках твоей болезни.
— Хвалу в своей общине не считаю славой, хулу в царстве не считаю позором; приобретая, не радуюсь, теряя, не печалюсь. Смотрю на жизнь, как и на смерть; смотрю на богатство, как и на бедность; смотрю на человека, как и на свинью; смотрю на себя, как и на другого; живу в своём доме, будто на постоялом дворе; наблюдаю за своей общиной, будто за царствами Жун и Мань. Меня не прельстить чином и наградой, не испугать наказанием и выкупом, не изменить ни процветанием, ни упадком, ни выгодой, ни убытком, не поколебать ни печалью, ни радостью. Из-за этой тьмы болезней не могу служить государю, общаться с родными, с друзьями, распоряжаться женой и сыновьями, повелевать слугами и рабами. Что это за болезнь? Какое средство может от неё излечить?
Вэнь-Чжи велел больному встать спиной к свету и стал его рассматривать.
— Ах! — воскликнул он. — Я вижу твоё сердце. Его место, целый цунь, пусто, почти как у мудреца! В твоём сердце открыты шесть отверстий, седьмое же закупорено. Возможно, поэтому ты и считаешь мудрость болезнью? Но этого моим ничтожным искусством не излечить!"

Философский камень
мост
quest4sanity
Рассматривал давеча алхимические свитки Рипли. Не то,чтобы я считал их авторитетными. Скажем, английский текст на свитках такого рода и такого века (16 век) меня лично смущает. Но, поскольку артефакт есть, решил уделить ему внимания.

В целом, довольно много знакомого. Те же 5 элементов, та же октава духовного восхождения. Да, аллегории другие, но такое положение всегда было нормой для гильдий, специализирующихся на определенной области знания. Своя символика была у каменщиков. Почему бы не использовать свою символику алхимикам? Главное, что описано, судя по всему, все то же знание, которое можно найти в Христианстве. Иначе говоря, алхимия мне кажется просто адаптацией древнего знания в терминологию, удобную конкретной группе людей. Что, впрочем, логично.

Но не об этом я хотел написать. В Алхимии есть такой термин "Философский камень". Именно его искали все без исключения алхимики. Существует гностическая трактовка данного термина как еще одного имени Бога (Отца или Сына - Христа). Но сейчас у меня закралась коварная мысль, что, опираясь на (по сути йогический) текст Апокалипсиса, данный термин, можно понять немного иначе.

Дело в том, что термин "камень" имеет вполне определенное семантическое пространство. "Камень" означает "догмат", то есть такое знание, которое не подвержено изменениям. Да и термин "философский" скорее всего не совпадает с современным его пониманием. Скажем, в Древней Греции словом "философия" обозначали то же самое, что сейчас обозначается словом "религия" (в значении "духовное знание"). Иначе говоря в качестве перевода термина "философский камень" так и напрашивается "духовный догмат".

И вот тут мне вспомнилась Пергамская церковь из Апокалипсиса Иоанна Богослова. Там есть такой текст:
«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.»
Здесь "белый камень" означает внутреннее интуитивное познание Бога. И следом вопрос - не этот ли камень называли "философским"? Ведь алхимики были людьми умными. А преодоление ограничений рассудка это как раз работа Пергамской церкви. Так что, гипотеза вполне может быть рабочей.

Посты и статьи по темам, освещаемым в тексте:
https://quest4sanity.livejournal.com/118162.html
https://quest4sanity.livejournal.com/5729.html
https://quest4sanity.livejournal.com/145802.html
https://quest4sanity.livejournal.com/17042.html
https://estetico.me/posts/view/alhimicheskie-svitki-dzhordzha-ripli

[reposted post]Про кинезитерапию
enott
enottive
reposted by quest4sanity
Профессор Сергей Бубновский – известный в России врач и автор многочисленных книг, который когда-то сам едва вырвался из цепких лап болезни. Удивительно, однако сделал он это не с помощью лекарств. Для того, чтобы вернуть подорванное здоровье, Бубновский задействовал скрытые резервы своего организма и вышел в этой схватке победителем. Кинезитерапия – созданная им система оздоровления, которая сегодня ставит на ноги даже безнадежных больных. Вот некоторые цитаты, которые делают честь знаменитому врачу Бубновскому:

1. Не стоит надеяться на чудодейственные пилюли. Задействуйте внутренние резервы своего организма.
2. Регулярно делайте утреннюю гимнастику, а еще – приседания.
3. Ни один кардиолог в мире не может показать мне пациента, который вылечился от гипертонии, принимая лекарственные препараты. То есть вас подсаживают сначала на одну таблетку, потом на целую пригоршню…
4. Я не видел здоровых людей, вышедших из больницы, я видел выживших. И сам прошел путь от инвалида до сегодняшнего вполне здорового человека.
5. Когда у вас появляется боль за грудиной, вы покорно идете в аптеку и подсаживаетесь на препараты, которые якобы создают профилактику ишемической болезни сердца. На самом же деле никакой профилактики не происходит, идет усугубление болезни. Потому что боль за грудиной — следствие недомогания организма, а не причина.
6. Если вам уже 40, врач говорит: «Что ж делать, милок, пора болеть»! И выписывает таблетки. А человек их пьет и замечает: не помогает! И денег на лекарства не хватает! И тогда он начинает читать книги по альтернативной медицине и открывает для себя другие лекарства — движение, дыхание.
7. Парадокс: у нас детей, перенесших болезнь, врач освобождает от физкультуры! Почему-то считается, что в движении человек непременно заболеет, а вот лежа в кровати — выздоровеет. Но, как известно, под лежачий камень вода не течет.
8. Ежедневные приседания с прямой спиной помогут избавиться от многих проблем.
9. При острой боли мы прикладываем холодный компресс, снимающий отек, улучшающий микроциркуляцию. Боль — это ведь всегда отек, скопление жидкости. И надо делать упражнения, которые бы прокачали жидкость из суставов.
10. Стенокардия — тоже воспаление внутренней оболочки сосуда. И появляется боль за грудиной. А мы, вместо того, чтобы заняться упражнениями, прокачкой этого участка сосуда, ложимся в постель и начинаем глотать таблетки. Но я не видел ни одного человека, который «выкачался» бы лежа, глотая таблетки.
11. Заниматься гимнастикой, когда ты вышел из боли, из инвалидности — удовольствие.
12. Для меня единственный по-настоящему счастливый час в день, когда я утром занимаюсь гимнастикой. Потому что ты не стареешь, а молодеешь. У человека, регулярно занимающегося, вместо старых клеток появляются молодые.
13. У меня такая триада: приседания, отжимания, упражнения для пресса.
14. Я встречался с долгожителем, художником Борисом Ефимовым, который прожил 108 лет. Маленький такой был старичок, живчик! Спрашиваю у него: «Что ты делаешь, чтобы так долго жить?». «Да ничего, — отвечает, — 450 (!) раз в день приседаю». И ведь это универсальный способ прогнать кровь по телу!
15. Если вы будете ежедневно приседать с прямой спиной (10 раз – глоток воды, 10 раз – глоток воды) исчезнут многие проблемы. Особенно это важно для тех, кто много сидит за компьютером — бухгалтеров, дизайнеров, программистов.
16. Возьмите за правило: час отработал — присел 30 раз.
17. А еще хорошо утро начинать с холодной ванны — 5 секунд. И окунуться обязательно с головой. Можно принять и душ, но это похуже.

Прислушиваясь к этим советам, так и хочется сказать: «Всë гениальное – просто!» Профессор Бубновский многих людей поставил на ноги, поэтому не спешите бежать в аптеку при первом недомогании. Возможно, стоит прислушаться к советам врача и попробовать справиться с недугом самостоятельно. Будьте здоровы и не болейте!

Йога vs гимнастика
Шинсу
quest4sanity
Проходя вчера мимо книги Айенгара задался вопросом, почему он назвал свой вид тренировки "йогой"? Вопрос не праздный, и ответ на него не такой банальный, как это может показаться человеку малоосведомленному. Дело в том, что сами упражнения, которые использует Айенгар, не имеют к индийской традиции никакого отношения. Эти упражнения были привезены в Индию британцами, где они сперва использовались при подготовки индийских солдат, а впоследствии расползлись по стране. В России впервые заговорили об этом где-то году в 2005, когда здесь появился перевод книги Марка Синглтона "Тело йоги. Истоки современной постуральной практики". Как сейчас помню дебаты на форуме Виктора Бойко в то время. И с того времени эта "бомба" взрывается в каждом новом поколении йогов.

Читать дальшеCollapse )

Отречение от отречения
циклон
quest4sanity
Дзонгсар Кхьенце ринпоче был консультантом на съемках фильма "Маленький будда". Рассказывая о нем, Бертолуччи вспомнил самый конец съемок. Весь материал был отснят и ДДКР, описывая свои планы, сказал, что теперь вернется в свой монастырь в Бутане и уйдет в трехмесячный затвор. Там он будет медитировать, читать сутры, еду ему будут приносить к дверям, и за все три месяца он не увидит ни одного человеческого лица. Тогда Бертолуччи его спросил: "И что же, через три месяца он достигнет окончательного отречения?" На что Ринпоче ответил: "А не будет ли окончательным отречением отречение от отречения?"

Подобная постановка вопроса достаточно интересна. Помнится, в молодости, мы увлекались психологическими экспериментами в пограничных состояниях сознания (на границе между сном и бодрствованием). Классическая техника выхода на такую границу выглядела как поэтапное расслабление вплоть до ее достижения. Обычно такая техника делает нужное, но вот конкретно у меня она никогда не срабатывала. Я не мог подобным образом расслабиться. И тогда, изрядно намучившись, я изобрел свой собственный подход - просто нырял в бессознательный сон, из которого где-то через пять минут меня само по себе поднимало в точности на на нужную мне границу состояний. И вот тут, я вижу, что ДДКР фактически описывает точно такой же подход, но только в более глобальном формате.

Далеко не всегда удается достичь нужного состояния внутренней свободы, практикуя концентрацию, медитацию, йогу и т.п. практики. Расслабление, конечно, достигается, но это все равно не то, все равно остается некоторая внутренняя дисциплина, некоторое едва заметное напряжение, которое все портит. Можно месяцами и даже годами ходить вокруг да около, но так и не выйти в нужную точку. И вот тогда подход, предложенный ДДКР, скорее всего сработает. Если идти в отречении до самого конца, отметая один за одним все отождествления вплоть до момента, пока единственное, что останется, это само отречение, а потом отбросить и его, тогда и случится ТО САМОЕ. Такой подход подобен палке для переворачивания углей костра, которая, выполнив свое дело, сама отправляется в этот костер. И тогда не останется ни отречения, ни неотречения, ни усилия, ни отсутствия усилия. Тогда жизнь предстает в своем истинном виде. Пусть ненадолго, но все же это лучше чем бесконечно толочь воду в ступе практики. Наверное.

Ссылка по теме:
Пять элементов. Круговорот отождествления. Сансара.
https://quest4sanity.livejournal.com/160569.html

Привязанность vs Бодхичитта
циклон
quest4sanity
Недавно узнал, что в психологии есть такая «Теория привязанности». Правда, теорией ее можно назвать с большой натяжкой. Она больше похожа на концепцию или педагогический подход, однако такое переименование не убавляет и не увеличивает ее ценности. Чуть подробнее о ней можно узнать здесь: http://bmshkola.ru/efirteoriya.html, а совсем кратенько сформулировать можно так: одним из значимых моментов для взаимодействия людей и ключевым моментом при обучении является то, что люди испытывают друг к другу эмоциональную привязанность. Иначе говоря, привязанность это один из инстинктов, которые наравне с половым инстинктом и инстинктом самосохранения формирует и управляет жизнью человека как биологической единицы. Причем конкретно данный инстинкт является ключевым для социальных взаимоотношений и обучения.

Читать дальше...Collapse )