?

Log in

No account? Create an account
Фиатирская церковь. Казалось бы, причем здесь А.С.Пушкин?
мост
quest4sanity
На этапе Пергамской церкви практик узнает, что ум замкнут на самом себе, а мысли бесполезны. Как результат он стяжает интуитивное знание о природе божественного. В Откровении Иоанна такой процесс символически изображается с помощью "белого камня и на камне написанно новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает". И вот с этим пониманием практик вступает в период Фиатирской церкви. Его эго все еще сильно и настойчиво стремится к активности, что проявляется в форме разного рода откровений, с помощью которых он пытается воздействовать на мир. Проблема только в том, что все эти откровения носят исключительно субъективный характер (как было сказано, имя на камне может прочитать только сам его владелец) и, как следствие, они не только не могут никому помочь, а, напротив, лишь запутывают. По факту практик лишь создает химеры и воздушные замки, которые равно или поздно разрушатся, похоронив под собой в том чисте и самого их создателя (пророка).

Вероятнее всего, именно об этом написал Пушкин в своем стихотворении "Свободы сеятель пустынный". В начале стиха он маркирует свое состояние сознания. С одной стороны он пишет о "пустынности", то есть победе над мыслями, но с другой, утренняя звезда (Сардийская церковь) еще не взошла. Иначе говоря, события разворачиваются где-то между Пергамской и Сардийской церквями. А это ничто иное, как церковь Фиатирская.

Читать дальшеCollapse )