Category: общество

циклон

О журнале

Данный журнал является по большей части тематическим, о чем и сообщено в его профиле. Так что о себе я здесь практически не пишу и лишь изредка позволяю отходить от этого правила, записывая в журнал нечто, что мне показалось в тот момент очень важным, но опять же как правило по психологическим причинам.

С некоторого времени я решил разделить записи на 3 потока. Один поток, касающийся медитации и всего, что к ней прилегает, я направил в сообщество tm_sidhi. Второй, касающийся учения Дзонгсара Кхьенце ринпоче, я направил в сообщество dzongsar_ru. А вот все остальное осталось здесь. Так что, записей о медитации я здесь больше публиковать не буду.
поубыфаю!!!!

Идиотизм марширует по планете!

Не так давно уже писал о том, что разочаровался в достижениях современной технологии, и больше не верю, что они способны сделать человека лучше. Текст был тут: https://quest4sanity.livejournal.com/166130.html

И сейчас вот получил ссылку о проявлении очередного идиотизма в мире. Прежде чем читать сообщение под катом, важно понимать, что PHP - это язык для Web-программирования, не бог весть какой замороченный, довольно популярный, но все больше среди любителей, корпорации выбирают как правило не его. Соответственно, наибольший интерес к нему проявляют как правило молодые люди в Европе и Северной Америке. Так же в сообществе довольно много китайцев и индийцев, но они точно не поедут на европейскую конференцию.

Новость очень хорошо иллюстрирует, что нет такой идеи, которую люди не способны довести до идиотизма и своей полной противоположности. И границы этого идиотизма могут уходить очень и очень далеко. Часто кажется, что только опасность смерти способна вернуть людей в чувство.
Collapse )
циклон

О представлении мира в сознании

В этом посте я затрону достаточно сложную, непрозрачную и спорную тему - представление мира в сознании (на внутреннем "экране" психики). Об нее регулярно ломают копья философы, психологи, нейрофизиологи и другие специалисты. Какова связь между реальным миром, и нашим его восприятием? Является ли наше восприятие априори адекватным отражением материального мира, как утверждают материалисты, или же он является Великой Иллюзией Майя, как говорят Веды? Я попробую сейчас описать свою интеллектуальную модель психических процессов, стоящих за данным феноменом, и на ее основе сделать ряд выводов.

Первым утверждением, с которого я начну, будет то, что сознание является очень сложным и часто автономным психическим процессом. Этот процесс работает одинаково вне зависимости от того, бодрствуем ли мы, спим ли или пребываем в медитации. Все, что мы видим "на экране внутреннего взора" является мультиками сознания, своего рода сновидениями. Именно на это пытался указывать Гурджиев, когда говорил что все люди "спят".

Collapse )
циклон

Три точки зрения на Мироздание

Предупреждение! Все написанное ниже является не более чем моделями. Иначе говоря это просто попытка уложить психологические факты в некоторую относительно непротиворечивую интеллектуальную схему, просто способ говорить об опыте. Так что не стоит относиться к нему слишком серьезно.

Мировосприятие человека проходит через этапы, по крайней мере именно так их называют всевозможные духовные учителя. Так что пусть пока будут "этапы".

На первом этапе ум человека отождествляет себя с телом. Его мысли заняты телом почти постоянно. Вся жизнь такого человека построена на том, чтобы избежать боли (в любых ее формах) и добиваться удовольствия. Под влиянием культуры ум человека может постепенно оторваться непосредственно от физиологии и начать отождествляется с социальной ролью или группой, однако сути это как правило не меняет - как и раньше он продолжает противопоставлять свою индивидуальность тому, что по его мнению находится вне ее. Подобного рода восприятие весьма характерно для животных. В нем полно инстинктов стремления и избегания. Человек, не особо осознавая, что и почему он делает, автоматически реагирует на внешние раздражители. Если смотреть глобально, то его поведение полностью шаблонно, пусть даже вариабельность конкретных действий и может быть достаточно высока. Будучи научен слогану, что "человек - это звучит гордо", он склонен слепо верить, что его поведение в корне отличается от поведения животных. Но такая вера живет лишь до тех пор, пока он не погрузиться с головой в этологию, и не увидит, что все его привычные шаблоны поведения достаточно ярко проявлены в животном мире. Вобщем, такой человек по факту является лишь переходной формой от животного к чему-то существенно большему.

Collapse )
Шинсу

Иногда надо признать, что всю жизнь гонялся за иллюзией и признать свое полное поражение.

Если вы помните, у Бредбери был рассказ о том, как путешественники в прошлое случайно раздавили бабочку, и этот случай кардинально изменил всю историю мира. Впоследствии подобная концепция получила название "эффект бабочки". А вот у Азимова в его "Конце Вечности" взгляд на время был кардинально иной. Он считал, что мир устойчив, и любые внешние изменения со временем нивелируются. В его "Вечности" специалисты постоянно создавали все новые и новые воздействия, чтоб таким образом "утолкать" мир в нужном им направлении. И в конце концов они в своих усилиях потерпели полный крах.

Когда мы были молоды, прекрасны и бедны у меня была мечта. Я хотел иметь ноутбук, сидя с которым на диване, я мог бы заниматься любимым делом - программировать. Чуть позже, когда появился Рунет (а я тогда как раз работал в компании, предоставляющей доступ к нему) мы грезили о том, как новые технологии способны сделать этот мир лучше. Мы сканировали, цифровали и вычитывали хорошие книги, которые иначе другие люди не смогли бы прочитать, создавали сайты, откуда эти книги можно было скачать, поддерживали форумы, где можно было прочитанное обсудить. Будущий мир тогда виделся прекрасным. При этом мой наставник в группе Четвертого Пути смотрел на мои усилия весьма скептически (хотя в конце и включился в этот процесс), а мой учитель медитации вообще не принимал участия в этой интернет-вакханалии.

К чему бишь я это все говорю. К тому, что все мои чаяния тех времен ныне потерпели полный КРАХ как и старания "Вечности" Азимова.
Collapse )
циклон

Привязанность vs Бодхичитта

Недавно узнал, что в психологии есть такая «Теория привязанности». Правда, теорией ее можно назвать с большой натяжкой. Она больше похожа на концепцию или педагогический подход, однако такое переименование не убавляет и не увеличивает ее ценности. Чуть подробнее о ней можно узнать здесь: http://bmshkola.ru/efirteoriya.html, а совсем кратенько сформулировать можно так: одним из значимых моментов для взаимодействия людей и ключевым моментом при обучении является то, что люди испытывают друг к другу эмоциональную привязанность. Иначе говоря, привязанность это один из инстинктов, которые наравне с половым инстинктом и инстинктом самосохранения формирует и управляет жизнью человека как биологической единицы. Причем конкретно данный инстинкт является ключевым для социальных взаимоотношений и обучения.

Collapse )
Шинсу

Когда снежный лев спускается в долину, его принимают за собаку

В Тибете есть поговорка: "Когда снежный лев спускается в долину, его принимают за собаку". Вспоминая ее, Дзонгсар Кхьенце ринпоче заметил, что все равно надо спускаться, иначе какой смысл во льве?

Возможно, людям далеким от буддийкой культуры будет непонятно, о каком льве идет речь и что это за собака. Образом "снежного льва" называют человека достигшего вершин медитации. Такой человек взобрался на самый верх горы мышления, где уже нет жизни мыслей и лежат только снега чистого созерцания. Долина же, напротив, жизнью (мыслями) кипит, там тепло, там много чего происходит, и при этом все происходящего весьма далеко от буддийских эталонов дисциплинированного ума. Иначе говоря, символ долины указывает на обычную социальную жизнь. Ну а собака в буддизме является символом всего самого низменного и грязного, как у нас свинья.

Понимая эту символику, мы можем понять и поговорку. Она утверждает, что высокое знание о медитации, когда его пытаются применять в обычной жизни (например, в рамках секулярной этики), начинает восприниматься очень низменно. Медитирующих воспринимают и как безнадежно ленивых иждивенцев, или как прожигающих свою жизнь неудачников. Да и сама идея медитации, попав в социальное русло, часто изменяется до своей полной противоположности.

В отношении последнего тезиса, приведу пример. Вот как выглядит оригинальная цитата из книги "Почему вы не буддист" Дзонгсара Кьенце Ринпоче (обратите внимание на выделение):
"Большая ошибка предполагать, что практика Дхармы помогает нам успокоиться и ведёт к безмятежной жизни, — ничто не может быть дальше от истины. Дхарма не лекарство. Совсем наоборот, на самом деле Дхарма предназначена именно для того, чтобы перевернуть вашу жизнь вверх дном — вот на что вы подписались. Так что если ваша жизнь идёт как-то не так, к чему жаловаться? Если о вашей практике и вашей жизни нельзя сказать, что они потерпели крушение, — значит, то, что вы делаете, не работает. Вот что отличает Дхарму от методов нью-эйдж с их аурами, межличностными взаимоотношениями, коммуникацией, благосостоянием, «внутренним ребёнком», единством со вселенной и обниманием деревьев. С точки зрения Дхармы, всё это — игрушки сансарных существ, а такие игрушки быстро надоедают нам до смерти."

А вот, во что эту цитату превратили в современной версии Нью Эйджа - Неоадвайте. Поменяли всего два слова, но как радикально изменился смысл. Все острые углы сглажены, все сразу стало так благостненько и умиротворенненько, прямо таки пастораль какой-то (привожу только два предложения из цитаты, так же смотрите выделение):
"Так что если ваша жизнь идёт как-то не так, к чему жаловаться? Если о вашей практике и вашей жизни нельзя сказать, что они полностью изменились, — значит, то, что вы делаете, не работает".

Полная версия цитаты находится здесь:
http://advaitaworld.com/blog/buddhism/31559.html

Нормальный человек, который сталкивается с медитацией или (не приведи господи) с Четвертым Путем, смотрит с точки зрения их помощи в достижении им социального успеха. Ну ладно, пусть не успеха, но по крайней с точки зрения роста своих возможностей адаптации к социуму. Если ему сразу сказать, что медитация вообще не имеет никакого отношения к социальной активности, он просто отвернется и уйдет. Он не поймет, зачем она тогда вообще нужна. Иначе говоря, единственный способ обычного человека заинтересовать, это притвориться, что медитация может помочь в достижении его целей. Да, это Бред! Да, это Ложь! - но именно так и поступают все эффективные учителя. Думается, именно об этом и говорил Дзонгсар Кхьенце ринпоче, говоря, что льву необходимо спускаться в долину.

Однако в данном подходе меня смущает одно обстоятельство - если снежный лев слишком много времени проводит в долине он и в самом деле начинает становиться собакой. Привычка - страшная сила.
Шинсу

О Карме, Саттве и Пяти элементах (свастике)

В Ведической традиции и, как следствие, в йогической и буддийской есть существуют два понятия: "саттва" и "карма". Они отражают два полюса ментальной обусловленности человека. "Саттва" указывает на то, насколько ментальная обусловленность мала, а "карма", наоборот, насколько она велика. И в этих традициях один и тот же смысл часто выражается двумя совершенно разными способами. Скажем, "саттва накапливается" означает тоже самое, что "карма изживается". И наоборот, "трата саттвы" означает то же самое, что "накопление кармы".

Прежде чем рассуждать дальше, определим понятие "ментальной обусловленности" (иначе может случиться путаница в смыслах). Под "ментальной обусловленностью" следует понимать незавершенные ментальные (рассудочные, эмоциональные, инстинктивные и т.п.) процессы. В психологии такие процессы называются "незавершенными гештальтами", "импринтами", "инграммами", а в Ведической традиции "самскарами" (дальше буду использовать этот термин). В идеальных условиях все переживания рождаются из Ничего, длятся какое-то время, а потом сами собой рассеиваются. Но такие идеальные условия могут быть нарушены, если переживание по каким-то причинам оказало на человека очень сильное воздействие. В этом случае оно надолго "зависает" в бессознательном и оттуда подспудно влияет на поведение и мировосприятие человека. Чем больше таких "незавершенных мыслей" накоплено в бессознательном человека, тем выше его кармическая обусловленность и тем ниже его саттвичность.

Весь дальнейший текст я буду писать в терминах накопления и траты "саттвы", но все то же самое и с тем же успехом можно было бы написать в терминах накопления и изживания кармы. Это, что называется, дело вкуса. Просто мне так было удобнее.

Collapse )
Шинсу

Сущность и Личность.

Одной из проблем, с которой рано или поздно сталкивается человек, работающий над собой, является та, что, кажется, будто общество прикладывает все усилия, чтобы он потерпел в этой работе поражение. Но наивно думать, что вселенная имеет интерес нам мешать. Скорее, тут мы имеем дело с объективный адаптивным процессом.

В учении Четвертого Пути Гюрджиев ввел понятия "сущность" и "личность". Первая - это врожденная (часто бессмертная) часть психики (называемая в Христианстве "душой"). А вторая - это вся та совокупность знаний и привычек, которые человек освоил в течении текущей жизни. Личность чужеродна сущности, она искусственна, она нужна только для одной цели - адаптировать человека к текущей социальной ситуации. Как следствие, между ними как правило возникает противоборство, часто заканчивающееся для сущности "летально".

Основным тормозом развития для горожанина является именно личность. Но ведь она и была создана обществом с целью лучшей управляемости человека. Так стоит ли удивляться, что общество "сопротивляется" работе человека над собой. Просто общество выполнило свою воспитательную задачу. Оно привязало к рукам и ногам человека "ниточки". Оно вложило в него программу. Оно сделала человека способным выполнять необходимые обществу работы. Вот и Все! - большее его ничего не интересует. Если человек хочет для себя иного, то общество ему не помощник. Дальше все сам и только сам.

Collapse )